佛学大家林子青（中）摄于1986年12月
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佛学大家林子青时年87岁
佛学大家林子青时年90岁
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弘一法师嫡孙女李莉娟“弘体”题字----吉祥
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著名佛教学者的佛教人生
——记佛学权威林子青大居士
凌崚 2012-3-29
林子青先生，著名佛教学者，佛学权威，大居士， 1910年生于福建漳州，毕生专攻佛教历史、哲学、精研中国哲学古典文学古诗词，1955年起，一直任职于中国佛教协会，担任中国佛教协会常务理事和佛教文化研究所研究员。2002年往生。
先生从上世纪30年代起，追随佛教复兴的领袖太虚法师面对现世、改变今生的“人生佛教”“人间佛教”思想。在国内外许多佛教学术和新闻杂志报纸上，及官方公开出版的中国佛教百科全书《中国佛教》、《中国大百科全书》和各种内部出版物和资料上，均撰写有大量的学术文章和辞典条目，被海内外学界，称为中国国家级佛学泰斗。
出版发行的著作有《弘一大师年谱》、《弘一大师书信》、《弘一大师新谱》、《弘一大师年谱与遗墨》等专著，和《长亭古道芳草碧》、《菩提明镜本无物》、《名山石室贝叶藏》、《人间此处是桃源》、《鸿雁千里寄故人》、《白云深处一禅僧》、《一花一叶一如来》等文集。
30年代起，先生就一直与大慈善家赵朴初大居士过从密切，以佛教慈悲为怀、救苦救难、普渡众生的爱国精神，投身于佛教徒抗战救护工作。1949年内战结束以后，先生留在大陆上海，1955年，先生时45岁，从上海调进北京，任职于中国佛协会研究部和国际部，担任《英文世界佛教百科全书》编辑，和《房山石经》专家组组长。
1957年，全国“整风”“鸣放”“反右”，狂风暴雨；纯粹做学问的学者读书人的先生，仍心无旁骛，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，一心埋头佛教学术研究学问写作，平稳渡过。
1966年，所谓“史无前例”的“文革”爆发，极左的疯狂暴行，摧粱拔柱，“横扫一切”，先生被打成“追随中央反革命修正主义集团投降复辟路线”的“资产阶级学术权威”“反动学阀”，但他以佛陀教导“静虑”的坚韧精神坚持，惊人顽强地渡过了十年恐怖。
1976年，中共第二代领导打倒“四人帮”，十年“文革”结束后，先生担任中国佛教协会常务理事和佛教文化研究所研究员。
这一时期陆续出版和再版了上面所说的各部专著，并集结历年在各杂志刊物发表的著作文章，出版了自己的大部头文集（共七大卷）。
1987年，先生按上级指示，为大力宣传国宝，传播中国历史悠久的佛教文化，赴日本举办被称之为“中国第二长城”《国之重宝》《房山石经》《拓片展》的学术演讲，进行学术交流，为中日佛教文化学术交流做出贡献，是号称国宝《房山石经》的学术研究权威。
早在弘一大师圆寂不久的1944年，先生就出版了他精心撰写的《弘一大师年谱》，发表后传诵一时，之后几十年，先生又不断出版研究弘一大师的系列著作,作品伴随着“弘学”在全世界的迅速传播，传遍整个海内外。先生是学术界和宗教界公认首先专门全面详细研究弘一大师的第一人，是研究弘一大师思想精神的权威。
“文革”后的1986年，先生担任《弘一大师全集》编委会主任，来往于福建泉州和首都北京两地编撰大师全集，为人类优秀宝贵思想精神文化的发扬传播，和世界各国人民的和平交流合作发展做出了自己的贡献。
1995年先生按中央指示，赴台湾，在台北国父纪念馆，举办《弘一大师墨宝展》，积极努力开展海峡两岸文化学术宗教交流活动，受到台湾各界热烈欢迎，台湾各界人士踊跃前往参观，获得极大好评，之后一直不懈努力，继续积极扩展两岸文化学术宗教交流活动，为海峡两岸和平交往发展、和平统一大业，做出了他自己应有的积极贡献。
先生，天资聪慧，记忆力惊人出众，博览群书，阅读写作极勤奋，终生笔耕不缀。是一个苦读成名、心无旁骛、一门心思埋头做学问、海派所谓“书读（笃）头”的纯粹的学者、读书人、写作者。
先生更以一个出类拔萃的佛教学者的身份视角，见证了中国政治、社会、人民群众和优秀人物历史智慧极其精彩的真实展现；见证了酷烈和欢欣交替交混交错的历史演绎、和反映铁的哲学规律、社会科学真理的生动的历史巨变。
1966年，“史无前例”的十年“文革”浩劫空前凶猛地爆发，担任实际上的国家官方中央宗教机关职务的先生，和首都及全国各学术文化领域大批著名专家学者高知一样，受到猛烈狂暴残酷的冲击，打成“资产阶级反动学术权威”“反动学阀”，“中央修正主义分子、党内资产阶级代表人物、佛教系统最高当权派的笔杆幕僚高参”………，进入位于湖北的中共中央统战部“五七干校”劳动。
但先生一直以佛陀教导“静虑、智慧”的清醒冷静坚韧乐观无畏精神，平静沉着面对磨难与恶浪，秉持佛陀指出的人间社会因果相续循环起伏、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的真理教导，始终坚信，灾难必将过去。
“文革”第五年，“林彪九一三武装军事政变”失败后，中国的外交迅速大力转向，繁重的外交和内外统战工作任务重来，先生随被打倒而沉没的赵朴初先生复出，而同时复出工作。
打倒江青“四人帮”的“文革”之后，先生担任中国佛教协会常务理事和佛教文化研究所研究员，频频出国访问，积极展开对外的国际文化学术交流活动。
1910年，居士生于福建漳州龙溪县（今龙海县），1925年16岁进闽南佛学院学习，日夜苦读文史、精研佛经。后来担任中国佛协副会长的“红色革命和尚”巨赞法师，当时也在闽南佛学院学习，一起同学两年。后先生游学、执教遍及大江南北，桃李满天下，曾在厦门南普陀寺主编出版《佛教公论》，并一直在国内外各佛教杂志撰稿，因文史俱佳，而很快声名鹊起，文化界盛誉为“苏曼殊第二”。
先生禀赋优异，超强非凡的记忆力尤其惊人，数量巨大的古典文学经典文章唐诗宋词元曲，均能烂熟于心，朗朗背诵，能娴熟背诵《全唐诗》一千首以上，和“古文观止”“昭明太子文选”的许多名篇。
著名权威国学大师，学贯中西的吴宓先生，曾亲笔撰文评价称赞先生写的古诗，称先生古体诗“雄浑超逸”“瓣香曼殊”“空灵摇曳”“懴绮入禅”，“以格律论，纯系唐音，弥觉可贵”，“确是少年天才之诗”…………。
先生同时认为，公认无比精致细蜜的中国佛教哲学，则是由独特的古印度哲学因明论逻辑学，和博大精深的中国传统阴阳五行辩证哲学文化长期交融结合所形成。是有五千年悠久历史的古国中国，极其宝贵的传统文化遗产，有极大的解剖分析现实世界的微观优势。
专家指出，随着世界科技的飞速发展，全球主流宗教，早就已经开始淡化“来世”“神灵”等“迷信”成分，而侧重道德的宣导。
革新派佛教领袖太虚法师，也早就在上世纪三十年代，根据时代社会的变迁进步，主张复兴佛教，要重视现实、追求今生，运用佛教哲学思想，教育提高信众理念，变革社会，铸造人生幸福。
而从古印度“三论”“中观”“唯识”“因明”，到中国唐代的“天台”“贤首”，经过长期激烈辩论，日趋精致细蜜的佛教哲学分析论述，在精致观察、排列现实世界各类事物，和细蜜的因果推理辩证逻辑上，与唯心主义的黑格尔辩证法相比，各有千秋，有共同点、相似处和异曲同工之妙。
如果能从大量相同的同义词，和繁复浩繁的“教判”经论篇章中，提炼出精致细蜜、实用有效的逻辑辩证思维，从中熟练掌握出色的思维分析本领，则在面对纷繁复杂的现实大千世界时，就能迅速、精准、透彻分析，收超越优胜之效果。
封建时代，士大夫名流“高级知识分子”，欣赏倾心于“精致的唯心主义”佛教哲学，文化较低的平民大众，则自然趋奉简便易行的念佛“净土”。
现代社会的今天，青老认为，负责构建国家战略思维、担任繁重艰巨复杂、门类众多的各种国家和社会管理事务的社会精英，应该努力继承掌握古老的博大精深的佛教哲学经典中细蜜灵动流畅的辩证逻辑推理思维的精华，从经历千年锤炼的极其宝贵的传统哲学文化中，吸取浓缩提炼核心哲学思想营养，提升和强化自己，以胜任担当民族和国家面对内外压力挑战的艰巨使命！
事实上，佛教不但融入民俗，而且其经过长期尖锐激烈辩论形成的独特的精细的辨证哲学，更早已深深融入中国的历史文化，成了辉煌灿烂的悠久中国文化不可分割的重要组成部分。
先生对佛教这一古老的东方宗教区别于其它宗教的独特的精密艰深的哲学逻辑分析理论，情有独钟，长期着力潜心专研学习，对深刻透彻认识世界及其万象，和在纷繁的现实社会中、运用、发挥、施展它对实际社会具体事物分析解剖运作运行操作的独特功能，有他自己独特独到的观点理论，虽然在很长一段相对僵化机械的学术环境条件下，这方面，他没有做过深的具体的理论表述。
1955年，佛陀释迦牟尼涅槃两千五百年，佛国锡兰（今斯里兰卡）总理班达拉奈克，号召编撰《英文世界佛教百科全书》，向来访锡兰的周恩来总理提出要求中国参加编撰《英文世界佛教百科全书》的中国部分。
为发展世界文化和平合作事业，周恩来总理立即欣然同意，大力支持，指示中国佛教协会马上成立《世界佛教百科全书编撰委员会》，由赵朴初任主编，著名佛学重镇、南京的吕澄先生任副主编，聘请林子青先生和周叔迦、高观如、黄懴华、田光烈、游侠、郭元兴等一批权威佛学学者进京，和巨赞、隆莲、法尊、喜饶嘉错等几位知名法师一起，担任《世界佛教百科全书》编辑。
这批国内顶尖权威佛学学者撰写的《世界佛教百科全书》的条目内容，中国佛教协会后来作为中国官方佛教领导机关认定的权威佛教词典——《中国佛教》发行出版。
文革后，青老还参加了国家编撰的《中国大百科全书》许多宗教条目的撰写。自豪地了却了自己学以致用、发挥专长，为国家民族贡献毕生所学的平生抱负。
日据时代，青老因爱国反日言论，在台北，被日本宪兵司令部，在监狱关了一年多，出狱后出版有狱中诗集。诗集由弘一大师亲笔题名，吴宓教授亲笔评点。
抗日战争胜利后，先生随大批知识分子一起去台湾，支援文教建设，到台北的台湾大学教课，遭遇“二二八起义事件”，当时大陆去台人员，传说受到压迫迫害、而进行反抗的台湾本省当地人，对大陆外省人，进行报复，说的很恐怖，但在先生家帮佣的台湾小姑娘“阿婉”，就跟台湾老乡说，这家大陆外省东家，很善良，对她很好，…………，台湾当地人，因此对青老一家，秋毫无犯，安然渡过心惊胆战、昼夜难眠的“二二八”恐怖冲突时期，纯朴善良的台湾农村小姑娘“阿婉”，令青老一家，终生难忘！
后来，“二二八起义”，遭到镇压，青老又对一些当地人，进行掩护照顾。
青老说，台湾本省当地人，和大陆去台的外省人，都是无辜的老百姓，都是中国人！台湾被日本占据奴役几十年，台湾当地同胞和大陆同胞，有隔阂，要慢慢来！
青老，之后，到台中，青老夫人在台中一大地主“芝宾嫂”家，当家庭教师，“芝宾嫂”的儿子，活泼淘气，而喜爱中国传统文化，最听青老夫人的话，“芝宾嫂”爱子如命，对青老一家提供极优越的生活条件。
一天，青老四岁儿子，在里院金鱼池旁，一低头看水中金鱼，就掉进水色深绿浑浊的金鱼池，无巧不成书，正巧这时“芝宾嫂”的儿子经过看见，一把，就把青老落水的儿子，抓了上来，全家受一后怕惊吓！
一直，青老一家，都记得热情的台湾朋友台中的“芝宾嫂”豪侠儿子的救命之恩！不知什么时候，能向救命恩人，再次当面致谢！
1949年，大居士的佛教老同事，老搭档，好友，“对禅学、楞严一宗造诣很深”时任上海佛教会总务主任的白圣法师，与大居士分道扬镳，随国民党去台湾，后在台湾担任“中国佛教会会长”，并担任著名的世界佛教会会长。在海峡对岸，为佛教弘法事业做出很大贡献。
四十年后，1989年，白圣法师圆寂于台北临济寺，先生赋诗一律，哀悼老友，发表于《法音》月刊，题为《悼白圣法师》，——“申江一别音书断，隔海相望四十年。………………。”感叹两岸教友同胞几十年可悲的人为分离，抒发热望两岸尽早统一的深切感情。
青老在上海静安寺佛学院的学生，圣严法师，1949年到台湾，建立佛教中兴重镇法鼓山，顺应时代潮流，提出全新的建设“人间佛教”的理念，和“心灵环保”为主导的“四种环保”观念，建立了<法鼓山世界佛教教育园区>，获得了巨大的社会和世界影响力。
2006年访问法鼓山的国务院宗教局叶小文局长在《法鼓印象》中说，“从海拔高度看，法鼓山并不高，但从佛教、从文化看，法鼓山已经是一座巍然耸立的佛教的名山、文化的名山。…………”
法鼓山，推动历史悠久的佛教禅修走向精致，提出“提升人的品质，建设人间净土”，倡导“从心出发，推己及人”，成为台湾和世界重要且具有重大影响力的佛教系统。圣严法师也成为著名的台湾佛教领袖。
在重视师徒亲情和佛教理论学术的圣严法师的诚挚关怀和大力支持下，由台湾法鼓文化公司编辑出版了2000年和2008年两套七卷本的《林子青居士文集》。这是佛教法缘坚固和两岸一家亲的胜迹。
2000年，圣严法师，在台湾法鼓文化公司出版的《林子青居士文集》（三册本）序言中说，“有关我与林子青老居士的因缘，在我的《火宅清凉》第八节中，曾经比较详细的介绍过。”
2008年，圣严法师，在台湾法鼓文化公司出版的《林子青老居士文集》（四册本）序言中，提到子青老师，在上海静安寺佛学院，教他古文和英文的情况，…………。
台湾社会学学者瞿海源先生，2009年，在法鼓山创始人圣严法师圆寂后，撰文《法鼓山的前世今生》，指出，圣严法师圆寂，马英九“总统”亲临致敬，各界领袖前往瞻礼法相，圣严法师的社会影响力之巨大是显而易见的。
佛教在近二三十年的大振新，是台湾社会政治乃至经济变迁过程中非常重要的现象，几个重要的大型新兴佛教团体，在台湾特殊的社会变迁情景中崛起，对台湾社会产生了长远而显著的影响。
经历三十年的发展与成长，法鼓山已成为重要且具有重大影响力的佛教系统。
早岁与青老一起在闽南佛学院任教的印顺法师，追随太虚法师办学，1952年到台湾弘法，叩问佛教真意，抉发纯正佛法，著述宏丰，写出有名洋洋大作《妙云集》（共二十四册），1995年先生按中央指示，赴台湾，在台北国父纪念馆，举办《弘一大师墨宝展》，在台湾南投想见。后致函法师，称“奉别四十余年，时在念中，……，江山遥隔，未有会晤，但有驰想，”感叹「岁月消磨人易老，江山无恙我重来」。
建国后不久，井冈山出身的中共元老李维汉任部长的央统战部，就在认真调查后，总结了中国宗教的五个特点，后来形成指导性质的“五性说”——“长期性、群众性、复杂性、民族性、国际性”（中共与时俱进，进行局部经济政治改革、实行“特色社会主义”后，为免被外界利用，略去“民族性、国际性”，策略性地改为“三性说”—— “长期性、群众性、复杂性”）。这说明，中共中央，在调研包括宗教问题宗教政策在内的、治国政策策略的调研上，一直非常认真！
佛教在团结广大佛教徒积极参加社会主义建设和维护社会稳定和谐、促进祖国和平统一上，位置非常重要！所以，佛教学术研究者的工作，除了继承发展光辉灿烂的中华传统文化，还对各民族的凝聚团结、国家的长治久安，祖国的和平统一，起着无可替代的重要作用！
台湾海峡两岸，至今仍然处于分离状态，中国因此至今尚未完成完全的统一，这种分裂状态，对复兴中华，建设强大国家，带来巨大障碍。
当前中国大陆方面，提出以文化和经济交往，大力发展推动海峡两岸关系，增强海峡两岸人民的凝聚力和向心力，早日实现神圣的祖国统一大业，以加速振兴伟大中华民族的步伐。
中华文化是海峡两岸中国人的共同精神家园，已经完全本土化的中国佛教，是两岸中国人的紧密精神纽带。更是团结亚洲和世界各国人民的友谊桥梁。
中央提出，牢牢把握两岸关系和平发展的主题，充分发挥自身优势和作用，积极拓展同台湾岛内有关社会组织、各界人士的联系和沟通
两岸和平交往发展、和平统一大业，推动两岸交流合作向更广领域拓展，使两岸同胞联系更广泛、感情更融洽、合作更深化，推动两岸关系在新的起点上向前发展。
“三通未通，…………佛教先通”，迎请佛指舍利赴台供奉，海峡两岸佛乐联袂展演，两岸四地佛教圆桌会议，首届世界佛教论坛，…………。佛教利用自身的特殊优势，在推动两岸和平交往发展，促进和平统一、中华复兴的伟大事业中，首当其冲，打头阵，作出了巨大贡献。
阅读2000年和2008年洋洋洒洒、两套七卷本的《林子青居士文集》，使我们看到跨世纪的这一代努力奋斗着的中国佛教学者，经历民国佛教的迷茫复兴，经历痛苦的国家内战分裂、佛教的再次繁荣振兴、和佛教徒为继承和发扬光大佛教优良传统，“取其精华去其糟粕”“与时俱进”扬弃不合时宜的落后成分，提练升华佛教的合理内核，大幅度提高佛教理论学术水平、繁荣发展振兴两千年悠久的佛教，为民族团结、和平统一我们这个历史悠久幅员辽阔的千年古国，所作的巨大的、感人的不懈努力！
林子青两岸文集
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拨雾问津访名门
2013新年伊始，中国大众文化网一行数人于漫天大雾之中，专程来到津门，拜会弘一大师李叔同嫡孙女、天津市佛协副秘书长李莉娟居士，商讨成立弘一大师和林子青居士两位佛教名人国际文化研究中心事宜。
在悬挂着著名弘一大师画像的办公室里，李莉娟居士充满感情地回忆说，“文革”动乱结束后，佛教界、学术界、文艺界都开始研究宣传弘一大师，并根据林子青居士所著的《弘一大师年谱》寻找弘一大师的后代。 80年代初，天津的报纸刊登了一篇文章，报道弘一大师的次子李端先生（即李莉娟的父亲）在天津生活、工作的情况。1984年，《弘一大师年谱》作者、著名佛学专家林子青居士受中国佛协会长赵朴初居士的委托，专程来天津探望李端先生，建立起密切联系。之后，弘一大师的弟子、新加坡的广洽大法师几次来到天津，和李端先生、李莉娟居士全家聚谈、合影。广洽大法师说闽南话，每次都由福建漳州籍的林子青居士陪同翻译。
李莉娟居士介绍说，“文革”期间她在天津郊区杨柳青农村插队，经历过艰苦生活的磨练，后来皈依广洽大法师，法名契真。遵从广洽大法师的建议，她开始临摹学习祖父弘一大师风格清绝卓异的书法。弘一大师书法“朴拙圆满，浑若天成”，书法界尊称弘一大师的书风为“弘体”，鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为无尚荣耀。李莉娟临写大师书作多年，孺慕之情自非一般。
李莉娟居士说，临摹弘一大师的书作，一者修身养性，再者更能从中感念体会大师的德行。弘一大师有幅名作“悲欣交集”，是大师圆寂前遗墨。这幅字写在一张信纸的背面，字体一改笔锋饱满的风格，书体瘦硬。李莉娟说，这体现了大师“无心为书”的境界。大师随手拈来一张信纸，用瘦硬的笔法表达了他对人生的思考，可以看得出已经达到人、艺、佛三者融通贯一的境界。李莉娟正是领悟了这一艺术境界，才使她的书法笔画凝厚、超脱大方、蕴藉含蓄，达到无刚无火的上乘境地。1996年，李莉娟的作品参加新加坡书法展览，得到专家好评。2007年7月，她又在台湾地区举办个人书法展览，轰动台岛书坛。台湾文化界有识之士评价其书法得到了弘一大师的真髓。
近来，有关专家纷纷提出希望在北京建立“弘一大师国际文化学术研究发展中心”，在《弘一大师年谱》作者、弘一大师研究权威林子青先生故居，建立“林子青佛学大师国际文化学术研究中心”，进一步推动佛教学术和佛教文化艺术的国际文化交流。中国大众文化网诚聘李莉娟居士担纲主持，李莉娟欣然应允，并同意用庄严肃穆的“弘体”书法题写两个中心的牌匾。拜会将结束时，大众文化网站负责人取出著名书法家、赵朴初老入室弟子……李墨先生亲笔手书“佛”字一幅艺术作品赠送给李莉娟居士。同时，李莉娟居士回赠给李墨先生一幅亲笔弘体手书“静可生悟”以做留念。
著名书画家李墨先生为佛学大师林子青国际文化研究中心亲提牌匾
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弘一法师嫡孙女李莉娟题字
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弘一法师嫡孙女李莉娟2013年元月摄于天津
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